Pasaulio Istorija Britanijos Istorija

„Kruvinos Marijos“ Tudoro mitas | Istorija

Pirmoji moteris, pati valdžiusi Angliją, tiesiog paveldėjo sostą. Ji pasinaudojo beprecedenčiu užmoju tų, kurie siekė ją sutrukdyti.

Istorikas Sarah Gristwood Marijos I pakylėjimą apibūdina kaip stulbinamai drąsią veiksmų kryptį, kurios imamasi nedaug tikimybės pasisekti. Vis dėlto 1553 m. Rugpjūčio 3 d. Ji važiavo į Londoną, kad gautų plačią pripažinimą. Vieno šiuolaikinio metraštininko žodžiais tariant, buvo pasakyta, kad niekas neprisimena, jog kada nors viešai džiaugtasi tokiu.



Tačiau po šimtmečių Tudoro karalienė prisimenama kaip viena iš labiausiai apgaulingų figūrų Anglijos istorijoje: Kruvinoji Merė . Tai pasakojimas apie tai, kaip didvyriškas padėjėjas tapo monarchu, kuris tada buvo mitologizuotas kaip smurtinis despotas, nepaisant to, kad jis nebuvo kruvinesnis už savo tėvą Henriką VIII ar kitus Anglijos monarchus. Tai pasakojimas apie seksizmą, besikeičiantį tautinį identitetą ir seną gerą propagandą, kurie visi susivienijo, kad sukurtų šiandien netoleruojamo tirono įvaizdį.



***

1516 m. Vasario 18 d. Gimusi Marija nebuvo ilgai lauktas sūnus, kurio tikėjosi jos tėvai Henris VIII ir Kotryna iš Aragono. Bet ji išgyveno kūdikystę ir užaugo viešumoje kaip mylima princesė - bent jau iki paauglystės, kai tėvo susižavėjimas Anne Boleyn paskatino jį išsiskirti su motina ir nutraukti Katalikų bažnyčią. Paskelbta neteisėta, pažeminta nuo princesės vardo iki ledi ir atsiskyrusi nuo motinos, Marija atsisakė pripažinti savo tėvų skyrybų pagrįstumą ar tėvo, kaip Anglijos bažnyčios vadovės, statusą. Tik 1536 m., Po Anne mirties bausmės ir Henriko vedybos su Jane Seymour, Marija pagaliau sutiko su gyvsidabrio tėvo sąlygomis.



Henrikas VIII ir Kotryna iš Aragono

Marijos I tėvai Henris VIII ir Kotryna iš Aragono( Viešoji nuosavybė per „Wikimedia Commons“ )

Pasveikinta teisme, ji išgyveno Henrį - ir dar tris pamotes - tik pamačiusi, kad jos jaunesnysis pusbrolis Edvardas VI užima sostą kaip protestantų reformatorius, priimdamas savo karštos katalikybės anatomą. Kai po šešerių metų Edvardas mirė, jis bandė sugriauti savo tėvo norus, palikdamas karūną protestantų pusseserei Lady Jane Gray, išskyrus tuos, kurie buvo eilėje - Mary ir jos jaunesnioji pusė sesuo Elizabeth. Nors Marija galėjo ieškoti prieglobsčio pas šeimos narius Europoje, ji nusprendė likti Anglijoje ir kovoti už tai, kas jai teisėtai. Išskyrus savo antagonistų armijas, ji sutelkė bajorų paramą visoje šalyje ir nužygiavo į Londoną. Marija ir Elžbieta išvažiavo į Anglijos sostinę greta, viena kaip karalienė, o kita kaip laukianti karalienė.

kada polineziečiai atvyko į Havajus

Per penkerių metų karaliavimą Marija išnarpliojo įvairius iššūkius, susijusius su jos, kaip pirmosios Anglijos karalienės, karūnos nešiojimo karaliaus žmona statusu. Ji pirmiausia teikė pirmenybę religijai, įgyvendindama reformas ir apribojimus, siekdama atkurti Katalikų Bažnyčios pakilimą Anglijoje. Labiausiai prieštaringai vertinant, ji liepė 280 protestantų sudeginti ant laužo kaip eretikus - tai vėliau įtvirtins jos, kaip Kruvinos Marijos, reputaciją.



Karalienė taip pat sukūrė precedentus ir padėjo pagrindą iniciatyvoms, be kita ko, finansinėms reformoms, žvalgybai ir jūrų plėtrai, kuriomis remsis jos labai giriama įpėdinė Elizabeth I. Mary vis dėlto neįvykdė neabejotinai svarbiausios pareigos bet kurio monarcho: įpėdinio sukūrimas. Kai ji 1558 m., Būdama 42 metų amžiaus, mirė nuo negalavimų, kurie alternatyviai įvardijami kaip gimdos vėžys, kiaušidžių cistos ar gripas, Elizabeth pasisekė į sostą.

***

Iki Anglijos pertraukos nuo Romos 1534 m., Katalikybė šimtmečius dominavo karalystėje. Henriko VIII sprendimas suformuoti Anglijos bažnyčią pasitvirtino nuspėjamai ginčytinas , kaip liudija 1536 m Malonės sukilimo piligrimystė , kuriame nustatyta, kad maždaug 30 000 šiauriečių imasi ginklų protestuodami prieš vienuolynų likvidavimą, puotų ir šventų dienų draudimą bei kruviną elgesį su dvasininkais, kurie atsisakė priimti naują tvarką. Henriko sūnaus laikais pasiekė anglų reformaciją nauji kraštutinumai , įstatymais nutraukiant lotyniškų mišių praktiką, leidžiant kunigams tuoktis ir neskatinant garbinti relikvijų ir religinių artefaktų.

Elžbieta I ir Edvardas VI

Marijos jaunesni broliai ir seserys, Elizabeth (kairėje) ir Edward (dešinėje)( Viešoji nuosavybė per „Wikimedia Commons“ )

Pasak Lindos Porter, knygos autorės Kruvinos Marijos mitas “. Edvardas VI judėjo daug greičiau ir daug toliau, nei norėjo dauguma gyventojų,… pašalindamas daug ką, kas buvo pažįstama ir atėmė iš kongregacijos tai, kas daugeliui jų atrodė kaip garbinimo patirties paslaptis ir grožis . Protestantizmas, anot jos, buvo išsilavinusios mažumos religija, o ne visuotinai priimta doktrina. Jos esmė - Porteris ir kiti istorikai kai Marija pasiėmė sostą, Anglija vis dar buvo iš esmės katalikiška šalis.

Pats dar katalikas buvo įvertintas pirminiais Marijos bandymais atkurti senąją Bažnyčią, tačiau, kaip rašo istorikė Alison Weir, Henriko VIII vaikai , tapo labiau ginčytina po jos santuokos su Filipu iš Ispanijos, kai jie visuomenės sąsajoje buvo susiję su Ispanijos įtaka. Pirmaisiais jos valdymo metais daug žymių protestantų pabėgo į užsienį , tačiau tie, kurie liko atsilikę ir atkakliai viešai skelbė savo įsitikinimus, tapo erezijos įstatymų, už kuriuos buvo brutali bausmė: deginimas ant laužo, taikiniais.

Tokia mirtis buvo neabejotinai siaubingas nuosprendis. Bet į Tudoras Anglija , kruvinos bausmės buvo norma, vykdymo būdai svyravo nuo galvos nukirsdinimo iki virimo; deginimas ant laužo; ir yra pakabinami, piešiami ir ketvirčiuojami. Pasak Porterio, jie gyveno žiauriame amžiuje ... ir sukilti savo vidutiniam XVI amžiaus piliečiui prireikė daug.

Ankstyvuoju šiuolaikiniu laikotarpiu katalikai ir protestantai tikėjo, kad erezija pateisina sunkią jos atliekamą bausmę. Garsiausia Marijos auka arkivyskupas Thomasas Cranmeris , ruošėsi įgyvendinti panašią politiką, nukreiptą prieš katalikus, prieš tai, kai Edvardas VI mirė. Pasak Gristwood‘o Karalienių žaidimas: moterys, kurios sukūrė šešioliktojo amžiaus Europą Tai, kad įkyrūs eretikai, atsisakę atsistatydinti, turėtų mirti, buvo visuotinis principas, išskyrus visuotinį.

Kankinių knyga „Latimer“ ir „Ridley“ medžio raižiniai

Šis medžio pjūvis iš John Foxe's Kankinių knyga vaizduojami Hugho Latimerio ir Nicholaso ​​Ridley apdegimai.( Viešoji nuosavybė per „Wikimedia Commons“ )

XVI amžiaus protui erezija buvo užkratas, keliantis grėsmę ne tik bažnyčiai, bet ir visos visuomenės stabilumui. Eretikai taip pat buvo pripažinti kaltais dėl išdavystės, nes įtarimas dėl monarcho nusistovėjusios religinės politikos prilygo jų dieviškai paskirtos valdžios atmetimui. Vieno eretiko mirties pagrindimas, rašo Virginia Rounding Degimo laikas: Henrikas VIII, kruvina Marija ir protestantai Londono kankiniai , buvo daugybės nekaltų krikščionių, kurie kitaip galėjo nuklysti, išgelbėjimas. Net šiurpus mirties bausmės metodas turėjo pagrindinį tikslą: mirtis dėl laužo nesąžiningiems eretikams suteikė pragaro ugnį, suteikdama jiems paskutinę galimybę atsigauti ir išgelbėti savo sielą.

Marija ir jos patarėjai tikėjosi, kad pradinis deginimo potvynis veiks kaip trumpas, aštrus šokas perspėdamas klaidingus protestantus grįžti į tikrojo tikėjimo būrį. 1555 m. Sausio mėn. Memorandume karalienė paaiškino, kad egzekucijos turėtų būti naudojamos taip, kad žmonės galėtų suvokti, jog jos nėra pasmerktos be jokios progos, o tai reiškia, kad jie abu supras tiesą ir saugosis panašiai. Tačiau Marija labai nuvertino protestantų atkaklumą ir jų norą mirti dėl reikalo.

XVI amžiaus viduryje, rašo Porteris, idėja gerbti kito žmogaus įsitikinimus būtų sukėlusi netikėjimą. Tokie tikrumai išaugino engėjus ir tuos, kurie norėjo būti aukojami.

Visa tai, kas neatskiriama nuo Marijos palikimo, yra 280 protestantų, kuriuos ji perdavė liepsnai. Šios egzekucijos - pagrindinė jos nelemto slapyvardžio priežastis - yra nurodomos kaip pagrindas ją pažymėti viena iš labiausiai pikti visų laikų žmonės ir netgi vaizduojanti ją kaip a mėsą valgantis zombis . Čia mes gauname monarcho, kurio siautulinga beprotybė ir atvira tironija, įvaizdį, aprašytą XVI a. Rašytojo Baltramiejus Traheronas , nuvedė ją prie maudymosi šventame nekalčiausių, doriausių ir puikiausių asmenybių kraujyje.

Henriko VIII šeima

Marija apie 1545 m. Paveikslą, pavadintą, stovi antra iš kairės Henriko VIII šeima .( „Royal Collection Trust“ )

Vis dėlto apsvarstykite šiuos dalykus: nors Marijos tėvas Henrikas VIII per 38 metus trukusį karaliavimą degė tik 81 žmogus, erezija toli gražu nebuvo vienintelis kaltinimas, dėl kurio reikėjo įvykdyti Anglijos Tudorą. Apskaičiavimai rodo, kad Henris įsakė mirti net keliems 57 000–72 000 jo tiriamųjų - įskaitant dvi jo žmonas, - nors verta paminėti, kad šie skaičiai tikriausiai yra perdėti. Per šešerius jo valdymo metus Edvardas VI sudegino du radikalius protestantus anabaptistus; 1549 m. jis sankcionavo slopinti Maldos knygos maištas , dėl kurio mirė iki 5500 katalikų. Marijos įpėdinė Elžbieta I per 45 metų karaliavimą sudegino penkis anabaptistus; įsakė vykdyti egzekucijas aplink 800 katalikų sukilėlių įtrauktas į Šiaurės grafų sukilimą 1569 m. ir turėjo bent 183 katalikai , kurių dauguma buvo jėzuitų misionieriai, pakarti, piešti ir ketvirti kaip išdavikai.

Jei skaičiai yra pagrindinė samprotavimų, tokių kaip Kruvina Marija, priežastis, tai kodėl Marijos šeimos nariai nėra praminti Kruvinuoju Henriku, Kruvinuoju Edvardu ir Kraujo Bese? Kodėl kolektyvinės Didžiosios Britanijos vaizduotėje taip ilgai išliko mitas apie Kruviną Mariją? O ką padarė Marija, kuri taip skyrėsi nuo kitų Tiudoro monarchų, bet karalių ir karalienių visoje ankstyvosios moderniosios Europos dalyje?

***

kaip mirė Edžeris Alenas Poe

Šie klausimai yra sudėtingi ir nuspėjami. Tačiau kelios pasikartojančios temos išlieka. Būdama pirmoji Anglijos karalienė, Marija susidūrė su tuo pačiu iššūkiu, kurį patyrė valdančios moterys visame žemyne ​​- būtent jos patarėjų ir subjektų netikėjimas moterų gebėjimu valdyti, dilema, kurią geriausiai apibendrina šiuolaikinis Marija Vengrija : Moters niekada nebijo ir negerbia, kaip yra vyras, kad ir koks būtų jo rangas. ... Viskas, ką ji gali padaryti, yra prisiimti atsakomybę už kitų padarytas klaidas.

Marija ir Pilypas

Marija ir jos vyras, ispanas Pilypas II, matytas Hanso Ewortho paveiksle( Viešoji nuosavybė per „Wikimedia Commons“ )

Istorikas Lucy Wooding sako, kad Marijos apibūdinimai paprastai turi misogynistinį atspalvį. Ji tuo pačiu metu yra pakerėta už tai, kad yra kerštinga, nuožmi, be stuburo ir silpna, kritikuojama už tokius veiksmus kaip malonės demonstravimas politiniams kaliniams ir valdžios suteikimas vyrui, Pilypas II Ispanijos. Dauguma ekspertų sutinku, kad ispanų santuoka neigiamai paveikė Marijos reputaciją, tačiau, nors ir nesąžiningai, ją nudažė kaip įsimylėjusią, silpnos valios moterį, kuri žemišką meilę iškėlė prieš savo šalies gerovę.

Nors Marijos lytis suvaidino lemiamą vaidmenį formuojant jos įvaizdį - ypač jos pačios gyvenime, anot Porterio, - neabejotinai svarbiausias faktorius, palaikantis kruvinosios Marijos monikerio išlikimo galią, buvo nacionalinės tapatybės iškilimas, pagrįstas katalikybės atmetimu. 1563 m. Johno Foxe knyga, žinoma kaip Foxe kankinių knyga vaidino pagrindinį vaidmenį kuriant šią protestantišką tapatybę, išsamiai aprašant kančias, kurias patyrė vyrai ir moterys, sudeginti ant Marijos valdovo per žodinius žodžius ir visceralinių medžio raižinių iliustracijos . (Foxe rankraščio tikslumas išlieka a ginčo taškas tarp istorikų.) Knyga buvo nepaprastai populiarus Elžbietos laikais, o kopijos netgi buvo dedamos į vietines bažnyčias šalia Biblijos.

Foxe'o paskyra formuotų populiarų Marijos valdymo pasakojimą ateinantiems 450 metų, rašo Anna Whitelock joje Tudoro karalienės biografija . Moksleivių kartos augo žinodamos pirmąją Anglijos karalienę tik kaip „kruviną Mariją“, katalikų tironą.

Porteris teigia, kad Marijos deginimas galėjo tapti tik istorijos išnaša, jei ne John Foxe įsikišimas; istorikas O.T. Hargrave tuo tarpu persekiojimą apibūdina kaip beprecedentį ir siūlo, kad jam pavyko tik atitolinti didžiąją šalies dalį. Šiaip ar taip, užėmusi sostą, Elizabeth rūpinosi, kad nepakartotų sesers religinės politikos. Rašymas Marija Tudor Judithas Richardsas pastebi, kad tai galėjo padėti apsaugoti Elizabetos reputaciją, kad daugelis [mirties bausmės įvykdytų asmenų] ... buvo pakarti kaip sėslūs išdavikai, nes siekė atkurti katalikybę, o ne sudegino kaip eretikai.

Kalbant tiesiai šviesiai, sako Porteris, Marija sudegino protestantus, o Elžbieta išardė katalikus. Bet kuriuo atveju tai nėra gražu.

***

Kraujančios Marijos mitas įklimpęs klaidingoje nuomonėje. Pirmoji Anglijos karalienė regnantė nebuvo nei kerštinga, smurtaujanti moteris, nei apgailėtina, meiliai nusiteikusi žmona, kuriai būtų buvę geriau kaip vienuolei. Ji buvo užsispyrusi, nelanksti ir neabejotinai ydinga, tačiau ji taip pat buvo savo laiko produktas, toks pat nesuprantamas šiuolaikiniam protui, koks mūsų pasaulis būtų jai. Ji atvėrė kelią savo sesers karaliavimui, sukurdama precedentų, kurių Elizabeth niekada nepripažino, kilo iš jos pirmtakės, ir daug nuveikė tokiose arenose kaip fiskalinė politika, religinis švietimas ir menai.

koks gyvūnas buvo aplink ilgiausiai
Marija 1544 m

Marija 1544 m( Viešoji nuosavybė per „Wikimedia Commons“ )

Antonis Mor Marijos portretas 1554 m

1554 m. Marijos portretas, kurį sukūrė Antonis Mor( Viešoji nuosavybė per „Wikimedia Commons“ )

Jei ji būtų gyvenusi ilgiau, sako Gristwoodas, Mary galbūt būtų galėjusi pradėti religines reformas, kuriomis taip stipriai tikėjo, pradedant nuo naujo pamokslavimo, švietimo ir labdaros akcentavimo iki visiško susitikimo su Roma. Bet kadangi Marija mirė praėjus vos penkeriems metams po jos įstojimo, Elžbieta paveldėjo sostą ir pasuko Angliją protestantų keliu. Bėgant šimtmečiams, svarbiausia po Šlovinga revoliucija 1688 m. protestantizmas tapo pagrindine britų tapatybės dalimi.

Mary reputacija, pasak Woodingo, buvo labai kruopščiai sukurta po jos mirties [ir] turėjo nepaprastą ilgaamžiškumą dėl pagrindinės vietos, kuriai protestantiškoji tapatybė atiteko britų tapatybėje. Taigi jos ilgalaikis nepopuliarumas atspindi nesugebėjimą tinkamai kontekstualizuoti jos valdymo: rašo istorikas Thomas S. Freemanas , Marija buvo nuolat vertinama pagal XVIII, XIX ir XX a. Standartus, ir nenuostabu, kad ji buvo nenorinti.

Nepaisant visų jos ydų ir neatsižvelgiant į tai, ar patenka į konkuruojančias reabilitacijos ar niekinimo stovyklas, Marija - pirmoji, įrodžiusi, kad moterys gali valdyti Angliją tokiu pat autoritetu kaip ir vyrai, - Britanijos istorijoje užima vienintelę vietą.

Ji buvo protinga, politiškai įgudusi ir ryžtinga monarchė, kuri pasirodė esanti jos pačios moteris, tvirtina Whitelockas. Marija buvo „Tudor“ pradininkė, politinė pradininkė, valdžiusi iš naujo apibrėžusi Anglijos monarchiją.

Kaip Vinčesterio vyskupas pastebėjo per Marijos 1558 m. Gruodžio laidotuvių pamokslą, Ji buvo karaliaus dukra, ji buvo karaliaus sesuo, ji buvo karaliaus žmona. Ji buvo karalienė ir tuo pačiu titulu - ir karalius.



^