Pasaulio Istorija

Meksikoje rastas slaptas tunelis gali pagaliau išspręsti Teotihuacán paslaptis Istorija

2003 m. Rudenį smarki liūtis perplaukė Teotihuacán, piramidėmis nusagstyto, iki actekų metropolio, esančią 30 mylių į šiaurės rytus nuo dabartinio Meksiko, griuvėsius. Kasimo vietos užpiltos vandeniu; purvo ir nuolaužų srautas, einantis pro suvenyrų eilutes, stovi prie pagrindinio įėjimo. Centrinio miesto kiemo teritorija sulinko ir sulūžo. Vieną rytą Meksikos nacionalinio antropologijos ir istorijos instituto archeologas Sergio Gómezas atvyko į darbą ir rado beveik trijų metrų pločio smegduobę, atidarytą didelės piramidės, vadinamos Plunksnos gyvatės šventykla, papėdėje, Teotihuacán. pietryčių kvadrantas.

Susiję skaitymai

Peržiūrėti vaizdo įrašo miniatiūrą

Senovės Teotihuacánas: ankstyvoji urbanistika Centrinėje Meksikoje



Pirk

Pirmoji mano mintis buvo: „Ką aš tiksliai žiūriu?“ Gómezas man neseniai pasakė. Antrasis buvo: „Kaip tiksliai tai išspręsime?“



Gómezas yra vingiuotas ir mažas, su ryškiais skruostikauliais, nikotino dėmėmis nuspaustais pirštais ir tankių juodų plaukų šalmu, pridedančiu porą centimetrų aukščio. Pastaruosius tris dešimtmečius - beveik visą savo profesinę karjerą - jis praleido dirbdamas Teotihuacán ir jo apylinkėse, kuris kažkada seniai tarnavo kaip kosmopolitinis Mesoamerikos pasaulio centras. Jis mielai sako, kad yra nedaug gyvų žmonių, kurie tą vietą žino taip arti, kaip jis.

Kiek jis domėjosi, po Plumedo gyvatės šventykla nebuvo nieko, kas būtų purvo, fosilijų ir uolų. Gómezas iš savo sunkvežimio pasiėmė žibintuvėlį ir nukreipė jį į smegduobę. Nieko: tik tamsa. Taigi, jis susirišo sunkią virvę ties juosmeniu ir, kai keli kolegos laikėsi už kito galo, nusileido į murkimą.



Gómezas ilsėjosi pačiame žmogaus sukurto tunelio viduryje. Aš galėjau padaryti kai kurias lubas, jis man pasakė, tačiau patį didžiulį akmenį į abi puses užstojo tunelis.

Projektuodami „Teotihuacán“ (tariama tay-oh-tee-wah-KAHN) miesto architektai pagrindinius paminklus sutvarkė šiaurės – pietų ašyje, o vadinamasis Mirusiųjų prospektas sujungė didžiausią statinį - Saulės šventyklą. , su Ciudadela, pietryčių kiemu, kuriame buvo Plumedo gyvatės šventykla. Gómezas žinojo, kad archeologai anksčiau atrado siaurą tunelį po Saulės šventykla. Jis teorizavo, kad dabar žiūri į savotišką veidrodinį tunelį, vedantį į požeminę kamerą po Plunksnos gyvatės šventykla. Jei jis būtų teisus, tai būtų įspūdingų proporcijų atradimas - pasiekimų tipas, galintis padaryti karjerą.

Problema buvo ta, kad jis man pasakė, tu negali tiesiog pasinerti ir pradėti draskyti žemę. Turite turėti aiškią hipotezę ir gauti patvirtinimą.



Gómezas ėmėsi kurti savo planus. Jis pastatė palapinę virš smegduobės, kad atokiau nuo smalsių šimtų tūkstančių turistų, kasmet apsilankančių Teotihuacán, akių, o Nacionalinio antropologijos ir istorijos instituto pagalba pasirūpino vejapjovės dydžio pristatymu. , didelės skiriamosios gebos, į žemę skverbiantis radaro įtaisas. Ankstyvaisiais 2004 m. Mėnesiais jis ir rinktinė maždaug 20 archeologų ir darbuotojų komanda tyrinėjo žemę po Ciudadela, kiekvieną popietę grįždami, norėdami įkelti rezultatus į Gómezo kompiuterius. Iki 2005 m. Skaitmeninis žemėlapis buvo baigtas.

Kaip įtarė Gómezas, tunelis ėjo maždaug 330 pėdų nuo Ciudadela iki Plumedo gyvatės šventyklos centro. 2003 m. Audrų metu atsiradusi skylė nebuvo tikrasis įėjimas; kuris buvo keli metrai atgal ir, matyt, prieš beveik 2000 metų jis buvo tyčia užplombuotas dideliais akmenimis. Kad ir kas būtų tame tunelyje, Gómezas pagalvojo, turėjo likti paslėptas amžinai.

Gómezas mano, kad tunelis yra vienas svarbiausių atradimų Meksikos istorijoje.(Janet Jarman)

Užimdama 40 arų, „Ciudadela“ (citadelė) per viešas ceremonijas sugebėdavo sulaikyti dešimtis tūkstančių miesto gyventojų.(„5W infografika“; Tanya Sandler tyrimai; Šaltiniai: Sergio Gómez, René Million ir David M. Carballo)

Apeiginis Teotihuacán miesto centras buvo pastatytas aplink Mirusiųjų prospektą, kuris tęsiasi daugiau nei dvi myles. Net 200 000 žmonių gyveno aplinkinėse vietovėse, kai kuriose 2000 konstrukcijose nebuvo panašių į daugiabučių kompleksus.(„5W infografika“; Tanya Sandler tyrimai; Šaltiniai: Sergio Gómez, René Million ir David M. Carballo)

Iš tunelio buvo išimta beveik 100 000 tonų žemės, kurią Gómezas tikisi baigti kasinėti šią vasarą.(„5W infografika“; Tanya Sandler tyrimai; Šaltiniai: Sergio Gómez, René Million ir David M. Carballo)

**********

kodėl nebuvo internuoti vokiečių amerikiečiai ir italų amerikiečiai

Teotihuacánas ilgą laiką buvo didžiausias iš Mesoamerikos paslapčių: kolosalios ir įtakingos kultūros vieta, apie kurią varginančiai mažai suprantama, pradedant jos pakilimo sąlygomis, žlugimo aplinkybėmis ir baigiant tikruoju vardu. Teotihuacán išvertus kaip vietą, kur žmonės tampa dievais, vadinama actekų kalba Nahuatl, kuri greičiausiai rado apleisto miesto griuvėsius kadaise 1300-aisiais, šimtmečiais po jo apleidimo, ir padarė išvadą, kad galinga ur-kultūra - jų protėvis - kažkada turėjo gyventi jos didžiulėse šventyklose.

Miestas yra baseine, esančiame piečiausiame Meksikos plokščiakalnio pakraštyje - banguotoje sausumoje, kuri sudaro šių dienų Meksikos stuburą. Baseino viduje klimatas švelnus, žemę skalauja upeliai ir upės - tai idealios sąlygos ūkininkauti ir auginti gyvulius.

Pats Teotihuacanas greičiausiai buvo įkurtas jau 400 m. Pr. M. E., Tačiau tik maždaug po 100 m., Tvirto gyventojų skaičiaus augimo ir padidėjusios urbanizacijos Mesoamerikoje epochoje, buvo pastatytas toks metropolis, kokį mes jį pažįstame, su plačiais bulvarais ir monumentaliomis piramidėmis. Kai kurie istorikai teigia, kad jo įkūrėjai buvo pabėgėliai, kuriuos į šiaurę vedė ugnikalnis. Kiti spėjo, kad tai buvo Totonakas, gentis iš rytų.

Kaip bebūtų, teotihuakanai, kaip jie dabar žinomi, įrodė esą kvalifikuoti miesto planuotojai. Jie pastatė akmeninius kanalus, norėdami nukreipti San Chuano upę tiesiai po Mirusiųjų prospektu, ir ėmėsi statyti piramides, kurios sudarytų miesto šerdį: Plunksnos gyvatės šventyklą, dar didesnę 147 pėdų aukščio Šv. mėnulis ir didžiulė, dangų užgožianti 213 pėdų aukščio Saulės šventykla.

Bostono universiteto archeologijos ir meno istorijos profesorė Clemency Coggins teigė, kad miestas buvo suprojektuotas kaip fizinis jo įkūrėjų mitų pasireiškimas. Teotihuacanas buvo ne tik išdėstytas išmatuotame stačiakampio formos tinklelyje, bet ir buvo orientuotas į ten gimusį saulės judėjimą, rašė Cogginsas. Ji toli gražu nėra vienintelė istorikė, matanti miestą kaip didelio masto metaforą. Michaelo Coe'as, „Yale“ archeologas, 8-ajame dešimtmetyje teigė, kad atskiros struktūros gali būti žmonijos atsiradimo iš didžiulės ir audringos jūros vaizdai. (Kaip sakoma Pradžios knygoje, manoma, kad to meto mezamerikiečiai pasaulį įsivaizduoja kaip gimusį iš visiškos tamsos, šiuo atveju vandeninį.) Apsvarstykime Coe siūlomą Plunksnos gyvatės šventyklą - tą pačią šventyklą, kuri paslėpė Sergio Gómezo tunelį. Konstrukcijos fasadas buvo apšlakstytas Coggins vadinamais jūrų motyvais: kriauklėmis ir panašiomis bangomis. Coe rašė, kad šventykla reiškia pradinį visatos sukūrimą iš vandeningos tuštumos.

Karšto oro balionai plaukia virš Teotihuacán vos išaušus. Pirmame plane yra Mėnulio piramidė, o tolumoje - Saulės piramidė.(Janet Jarman)

Vaizdas nuo Mėnulio šventyklos viršaus(Janet Jarman)

Plunksnuotų gyvačių galvos ir dievo Tlaloco bendraamžis iš Plumedo žalčio šventyklos. Manoma, kad jie turi ideologinę reikšmę.(Janet Jarman)

Puikiai dekoruoti kriauklių kriauklės yra visame mieste.(Janet Jarman)

Naujausi duomenys rodo, kad šiose piramidėse praktikuojama religija buvo panaši į religiją, praktikuojamą šiuolaikiniuose majų miestuose Tikal ir El Mirador, šimtus mylių į pietryčius: saulės, mėnulio ir žvaigždžių garbinimas; į kvetzalkoatlį panašios slyvinės gyvatės garbinimas; dažnas tapyba ir skulptūra pasitaikantis jaguaras, kuris yra ir žmonių dievybė, ir gynėjas.

Vis dėlto taikių ritualų, matyt, ne visada pakako palaikyti Teotihuacanos ryšį su savo dievais. 2004 m. Japonijos universiteto ir Arizonos valstijos universiteto antropologas Saburo Sugiyama, dešimtmečius praleidęs studijuodamas Teotihuacáną, ir Rubénas Cabrera iš Meksikos nacionalinio antropologijos ir istorijos instituto, po Mėnulio šventykla, kurioje laukinių gyvūnų, įskaitant džiunglių kates ir erelius, liekanos, kartu su 12 žmonių lavonų, dešimčiai trūksta galvos. Sunku patikėti, kad ritualas susidėjo iš švarių simbolinių pasirodymų, anuomet sakė Sugijama. Labiausiai tikėtina, kad ceremonija sukūrė siaubingą kraujo praliejimo sceną su paaukotais žmonėmis ir gyvūnais.

150–300 m. Po Kr. Teotihuacán sparčiai augo. Vietiniai gyventojai skynė pupeles, avokadus, pipirus ir moliūgą laukuose, iškeltuose seklių ežerų ir pelkių viduryje. chinampa —Ir laikė vištas ir kalakutus. Buvo įsteigti keli prekybos žmonėmis keliai, kuriais prekiaujama labai daug, susiejant Teotihuacán su obsidianų karjerais Pachucoje ir kakavos giraitėmis netoli Meksikos įlankos. Medvilnė atkeliavo iš Ramiojo vandenyno pakrantės, keramika iš Verakruzo.

Iki 400 m. D. Teotihuacán tapo galingiausiu ir įtakingiausiu regiono miestu. Gyvenamieji rajonai susikaupė koncentriniais ratais aplink miesto centrą, galiausiai sudarydami tūkstančius individualių šeimos būstų, nepanašių į vieno aukšto butus, kuriuose kartu galėjo gyventi 200 000 žmonių.

Peržiūrėti vaizdo įrašo miniatiūrą

Užsiprenumeruokite „Smithsonian“ žurnalą tik už 12 USD

Šis straipsnis yra birželio mėnesio „Smithsonian“ žurnalo rinkinys

Pirk

Naujausi mokslininkų, tokių kaip Davidas Carballo iš Bostono universiteto, lauko darbai atskleidė didžiulę Teotihuacán pilietybės įvairovę: Sprendžiant iš išlikusių konstrukcijų viduje rastų artefaktų ir paveikslų, gyventojai atvyko į Teotihuacán net iš Chiapas ir Yucatán. Tikriausiai buvo majų ir Zapoteco apylinkės. Kaip neseniai man sakė mokslininkas Migelis Angelas Torresas, Meksikos nacionalinio antropologijos ir istorijos instituto pareigūnas, Teotihuacánas tikriausiai buvo vienas iš pirmųjų didelių lydymo puodų Vakarų pusrutulyje. Manau, kad miestas užaugo šiek tiek panašus į šiuolaikinį Manheteną, sako Torresas. Jūs einate aplink šiuos skirtingus rajonus: Ispanijos Harlemą, Kinijos kvartalą, Koreatown. Tačiau kartu miestas veikia kaip vienas, harmoningai.

Harmonija neprailgo. Kai kurios skulptūros, puošiančios šventyklas ir paminklus, griovimo metu užsimenama apie periodinį režimo pasikeitimą valdančioje Teotihuacán klasėje; vaizduojant skydus ir ietis mušančius karius, susidūrimus su kitomis vietinėmis miestų valstybėmis. Galbūt, kaip man pasiūlė keli archeologai, Teotihuacán apėmė pilietinis karas, kuris baigėsi gaisru, kuris, atrodo, pakenkė didžiulėms miesto interjero dalims apie 550 m. Galbūt įvyko didelio masto migracija.

750 m., Praėjus beveik 700 metų nuo jo įkūrimo, Teotihuacán miestas buvo apleistas, jo paminklai vis dar pilni lobių, dirbinių ir kaulų, jo pastatai liko valgyti aplink esančiu šepečiu. Buvę Teotihuacán gyventojai, jei jie nebuvo nužudyti, greičiausiai buvo įsiskverbę į kaimyninių kultūrų populiacijas arba nustatytais prekybos keliais grįžo į žemes, kuriose jų protėvių giminė vis dar gyveno visame Mesoamerikos pasaulyje.

Jie išsinešė savo paslaptis. Šiandien, net ir po daugiau nei šimtmetį trukusių kasinėjimų toje vietoje, nepaprasto kiekio apie Teotihuacanos nežinome. Jie tikrai turėjo kažkokią beveik hieroglifinę rašytinę kalbą, bet mes jos nesulaužėme; mes nežinome, kokiu liežuviu buvo kalbama mieste, ar net kaip vietiniai gyventojai vadino tą vietą. Mes turime religijos, kurią jie praktikavo, sampratą, tačiau apie kunigų klasę, miesto piliečių santykinį pamaldumą, teismų ar kariuomenės struktūrą nežinome daug. Mes tiksliai nežinome, kas lėmė miesto įkūrimą, ar kas jį valdė per pusę tūkstantmečio savo dominavimą, ar kas būtent sukėlė jo kritimą. Kaip pasakojo San Francisko de Youngo muziejaus Mesoamerikos meno kuratorius Matthewas Robbas, šis miestas nebuvo sukurtas atsakyti į mūsų klausimus.

Archeologijos ir antropologijos sluoksniuose - nieko nekalbant apie populiariąją spaudą - Sergio Gómezo atradimas buvo sutiktas kaip pagrindinis posūkio taškas Teotihuacán tyrimuose. Tunelis po Saulės šventykla grobikų buvo gerokai ištuštintas, kol dar 1990-aisiais archeologai negalėjo į jį patekti. Tačiau Gómezo tunelis buvo užplombuotas maždaug 1800 metų: jo lobiai būtų nesugadinti.

2009 m. Vyriausybė suteikė Gómezui leidimą kasti, ir jis nulaužė tunelio įėjimą, kur įrengė laiptus ir kopėčias, leidžiančias lengvai patekti į požeminę aikštelę. Jis judėjo kruopščiu tempu: coliais vienu metu, po kelias pėdas kas mėnesį. Kasimas buvo atliekamas rankiniu būdu, kastuvais. Iš tunelio buvo pašalinta beveik 1 000 tonų žemės; Išvalius kiekvieną naują segmentą, Gómezas atnešė 3D skaitytuvą, kad dokumentuotų savo pažangą.

Vežimas buvo didžiulis. Buvo kriauklių, kačių kaulų, keramikos dirbinių. Buvo žmogaus odos fragmentų. Buvo įmantrūs karoliai. Buvo žiedai, medis ir figūrėlės. Viskas buvo saugoma sąmoningai ir aiškiai, tarsi aukojant. Gómezas atkreipė dėmesį į paveikslą: tai nebuvo vieta, kur paprasti gyventojai galėtų žengti.

Meksiko universitetas paaukojo porą robotų „Tlaloque“ ir „Tláloc II“, žaismingai pavadintus actekų lietaus dievybėmis, kurių atvaizdai rodomi ankstyvose iteracijose visame Teotihuacán, norint apžiūrėti giliau tunelio viduje, įskaitant paskutinę atkarpą, kuri nusileido ant rampos, papildomos dešimt pėdų į žemę. Kaip ir mechaniniai kurmiai, robotai sukramtė dirvą, jų fotoaparatų žiburiai užgeso ir grįžo su kietaisiais diskais, pilnais įspūdingų vaizdų: Atrodė, kad tunelis baigėsi erdvioje kryžiaus formos kameroje, sukrautoje su daugiau papuošalų ir keliomis statulomis.

Gómezas tikėjosi, kad būtent čia jis suras savo didžiausią radinį.

Trijų pėdų ilgio nuotolinio valdymo robotas „Tláloc II“ aprūpintas infraraudonųjų spindulių skaitytuvu ir vaizdo kamera.(Janet Jarman)

kodėl uodai kanda kai kuriems žmonėms

Darbuotojai tyrinėja žemę nuo „Adosada“ platformos - mažesnio statinio, besiremiančio su žaliosios žalčio šventykla.(Janet Jarman)

Darbininkas pašalina purvą iš tunelio, aptikto po Slyvinės gyvatės piramide. Iki šiol ten rasta 70 000 lankytinų objektų.(Janet Jarman)

Gabrielis Garcia Sarabia suskaidė senovinę vazą iš fragmentų, rastų kartu tunelyje.(Janet Jarman)

Konservatorius restauruoja vazą, vaizduojančią į Tlálocą panašią dievybę.(Janet Jarman)

Skraidanti šunų lėkštė buvo rasta nepažeista.(Janet Jarman)

Archeologas Eduardo Ramosas eina už Plunksnos gyvatės piramidės. Jis mano, kad konstrukcija buvo daug kartų išardyta ir atstatyta.(Janet Jarman)

**********

Susipažinau su Gómezu praėjusių metų pabaigoje, rūkstančioje popietėje. Jis rūkė cigaretę ir gėrė kavą iš putplasčio puodelio. Turistų potvyniai šliaužė ant Ciudadela žolės - girdėjau italų, rusų, prancūzų kalbas. Azijos pora sustojo bendrauti Gómeze ir jo komandoje, tarsi jie būtų tigrai zoologijos sode. Gómezas akmeniškai atsigręžė, cigaretė nukibo nuo apatinės lūpos.

Gómezas papasakojo apie darbą, kurį jo komanda atliko, kad ištirtų maždaug 75 000 jau rastų dirbinių, kuriuos kiekvieną reikėjo kruopščiai kataloguoti, išanalizuoti ir, kai įmanoma, atkurti. Aš manau, kad mes tik apie 10 procentų per šį procesą, sakė jis.

Restauravimo operacija yra įrengta pastatų grupėje netoli Ciudadela. Viename kambaryje jaunas vyras braižė artefaktus ir pažymėjo, kur tunelyje buvo rasti daiktai. Šalia sauja konservatorių sėdėjo prie vaišių stiliaus stalo, sulenkta prie daugybės keramikos dirbinių. Ore stipriai kvepėjo acetonu ir alkoholiu, mišiniu, naudojamu teršalams pašalinti iš dirbinių.

Vieno didelio kūrinio užbaigimas gali užtrukti mėnesius, sakė man technikė Vania García iš Meksiko. Ji naudojo acetonu paruoštą švirkštą, kad išvalytų ypač mažą įtrūkimą. Tačiau kai kurie kiti objektai yra nepaprastai gerai išsilaikę: jie buvo palaidoti atsargiai. Ji prisiminė, kad ne taip seniai stiklainio dugne rado miltelių pavidalo geltoną medžiagą. Paaiškėjo, kad tai buvo kukurūzai - 1800 metų senumo kukurūzai.

Praėję laboratoriją, kurioje iš tunelio atsigavusi mediena buvo kruopščiai apdorojama cheminėse voniose, įžengėme į sandėliuką. Čia mes saugome visiškai atkurtus artefaktus, sakė Gómezas. Ten buvo suvynioto jaguaro statula, pasiruošusi šokti, ir nepriekaištingų obsesinių peilių kolekcija. Medžiaga ginklams tikriausiai buvo atvežta iš Meksikos Pachuca regiono ir meistrų meistrų išdrožta Teotihuacán. Gómezas ištiesė man peilį, kurį laikiau; jis buvo nuostabiai lengvas. Kokia visuomenė, ne? - sušuko jis. Tai galėtų sukurti kažką tokio gražaus ir galingo.

Drobinėje palapinėje, pastatytoje virš įėjimo į tunelį, Gómezo komanda buvo sumontavusi kopėčias, vedančias žemyn į žemę - klibantis dalykas, pritvirtintas prie viršutinės platformos nudilusiu špagatu. Nusileidau atsargiai, koja per koją, mano akies skrybėlės kraštas praslydo per akis. Tunelyje buvo drėgna ir šalta, kaip ant kapo. Norėdami patekti bet kur, turėjote vaikščioti ant kojų, pasukus į šoną, kai pravažiavimas susiaurėjo. Apsaugodami nuo urvų, Gómezo darbininkai buvo sumontavę kelias dešimtis pėdų pastolių - žemė čia nestabili ir dažni žemės drebėjimai. Iki šiol įvyko du daliniai žlugimai; niekas nenukentėjo. Vis dėlto buvo sunku nejausti drebulio iš tafofobijos.

Per Teotihuacán studijų vidurį vyksta padalijimas kaip lūžio linija, išskiriant tuos, kurie mano, kad miestą valdė visagalis ir smurtinis karalius, ir tuos, kurie teigia, kad jį valdė elito šeimų taryba ar kitaip susietos grupės, laikui bėgant varžosi dėl santykinės įtakos, kylančios dėl kosmopolitiško paties miesto pobūdžio. Pirmoji stovykla, į kurią įeina tokie ekspertai kaip Saburo Sugiyama, yra jos precedentas - pavyzdžiui, majai garsėja savo karingais karaliais, tačiau skirtingai nei majų miestai, kur valdovų vizija buvo puošta ant pastatų ir kur jie buvo palaidoti gausybėje kapų, Teotihuacán nepasiūlė jokių tokių dekoracijų ar kapų.

Iš pradžių didžioji dalis tunelio, esančio po Žvėrių gyvatės šventykla, daugiausia dėmesio skyrė galimybei, kad Gómezas ir jo kolegos pagaliau gali surasti vieną tokį kapą ir taip išspręsti vieną iš svarbiausių ilgalaikių miesto paslapčių. Pats Gómezas linksmino šią idėją. Bet kai mes lipome tuneliu, jis išdėstė hipotezę, kuri, atrodo, kilo tiesiogiai iš mitologinių miesto skaitinių, išdėstytų mokslininkų, tokių kaip Clemency Coggins ir Michael Coe.

Penkiasdešimt pėdų, mes sustojome prie nedidelio įvado, iškirpto į sieną. Neilgai trukus Gómezas ir jo kolegos tunelyje aptiko gyvsidabrio pėdsakų, kurie, Gómezo manymu, simboliškai atspindėjo vandenį, taip pat mineralinis piritas, kuris rankose buvo įterptas į uolą. Pusiau tamsoje, paaiškino Gómezas, pirito skeveldros skleidžia pulsuojantį, metalinį švytėjimą. Norėdami pademonstruoti, jis atsuko artimiausią lemputę. Piritas atgijo kaip tolima galaktika. Tą akimirką buvo galima įsivaizduoti, ką tunelio projektuotojai galėjo jausti daugiau nei prieš tūkstantį metų: 40 pėdų po žeme jie atkartojo stovėjimo tarp žvaigždžių patirtį.

Jei, kaip teigė Gómezas, buvo tiesa, kad tikro miesto išplanavimas turėjo atitikti visatą ir jos kūrimą, ar tunelis po šventykla, skirta visa apimančiai vandeninei praeičiai, galėtų būti pasaulis ne laiku, požemio pasaulis ar pasaulis anksčiau, ne gyvųjų, bet mirusiųjų pasaulis? Viršuje buvo Saulės šventykla ir amžina diena. Žemiau - ne šios žemės žvaigždės ir giliausia naktis.

Pasekiau Gómezu trumpu rampa ir į kryžiaus formos kamerą tiesiai po Plumedo žalčio šventyklos širdimi. Keturi archeologai klūpojo purve, rankose buvo šepečiai ir plono ašmenų mentelės. Netoliese esantis „Boombox“ nuaidėjo Lady Gaga.

Gómezas man pasakė, kad nebuvo pasirengęs daiktų, su kuriais susidūrė tolimiausiose tunelio vietose, įvairovei: karoliai su nepažeista virvute. Dėžės iš vabalų sparnų. „Jaguar“ kaulai. Gintaro kamuoliukai. Ir, ko gero, labiausiai intriguoja pora dailiai išraižytų juodų akmeninių statulų, kiekviena nukreipta į sieną priešais kameros įėjimą.

Dešimto dešimtmečio pabaigoje Cogginsas spėliojo, kad religinė tradicija Teotihuacane būtų buvusi įamžinta susietame ritualo kartojime, ko gero, kunigystės pusėje. Tas ritualas, tęsė Cogginsas, būtų susijęs su Kūrimu, Teotihuacán vaidmeniu jame ir tikriausiai taip pat apie Teotihuacán žmonių gimimą / atsiradimą iš urvo - gilios ir tamsios skylės žemėje.

Gómezas mostelėjo į vietovę, kur kadaise stovėjo figūros dvynės. Galite įsivaizduoti scenarijų, kai kunigai ateina čia pagerbti jų, aiškino jis - visatos ir miesto kūrėjams.

Gómezui tenka atlikti dar vieną lemiamą užduotį: iškasti tris skirtingus, palaidotus antruosius rūmus, esančius po figūrėlių poilsio vieta, paskutinėmis tunelio komplekso dalimis, kurios dar netyrinėtos. Kai kurie mokslininkai spėja, kad čia eksponuojami įmantrūs ritualiniai pasiūlymai ir pirito bei gyvsidabrio buvimas, dėl kurių senovės mezoamerikiečiai turėjo žinomų asociacijų su antgamtiškumu, pateikia papildomų įrodymų, kad palaidoti poskyriai yra įėjimas į tam tikrą požemio tipą: vieta, kur miesto valdovas paliko gyvųjų pasaulį. Kiti teigia, kad net ir ilgai ieškomų, įspūdingai palaidotų žmogaus palaikų atradimas vargu ar uždarytų knygą apie Teotihuacáno valdovų paslaptį: kas čia palaidotas, tai galėtų būti tik vienas valdovas tarp daugelio, galbūt net koks kitas šventas asmuo.

Gómezui subkameras, nesvarbu, ar jie užpildyti daugiau ritualinių relikvijų, ar liekanos, ar kažkas visiškai netikėto, geriausiai gali būti suprantama kaip simbolinis kapas: paskutinė miesto įkūrėjų, dievų ir žmonių poilsio vieta.

Praėjus keliems mėnesiams po išvykimo iš Meksikos, užsiregistravau pas Gómezą. Jis buvo tik nežymiai arčiau kamerų, esančių po tunelio galu, atidengimo. Jo archeologai tiesiogine to žodžio prasme dažnai dirbo su dantų šepetėliais, kad nepažeistų to, kas guli po juo.

Nepaisant to, ką jis rado tunelio gale, kai tik jo kasinėjimas bus baigtas, jis man pažadėjo, kad bus patenkintas. Artefaktų, kuriuos aptikome, skaičius, pasak jo, jis stabtelėjo. Vertindami turinį galėtumėte praleisti visą karjerą.



^